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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    然而缘起甚深，难于现观；从古及今经、律、论多所谈论，现代学界亦然。 日本佛学泰斗宇井伯寿氏将“idappaccayata”译作“相依性”，并依“识缘名色，名色缘识。”经句，解释原始经典之缘起说为“相依性”；此后，日本学界有赞成者亦有异议者，经过数十年尚在讨论之中。笔者有缘看到增田英男氏“空?缘起”一文， 主要在评论“缘起空说”──意图以‘缘起’为理由，为‘空’立说，特别是将‘缘起’作‘相依’解；并...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133559354.html

  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（1）

    今经、律、论多所谈论，现代学界亦然。 日本佛学泰斗宇井伯寿氏将“idappaccayata”译作“相依性”，并依“识缘名色，名色缘识。”经句，解释原始经典之缘起说为“相依性”；此后，日本学界有赞成者亦有异议者，经过数十年尚在讨论之中。笔者有缘看到增田英男氏“空?缘起”一文， 主要在评论“缘起空说”──意图以‘缘起’为理由，为‘空’立说，特别是将‘缘起’作‘相依’解；并“以相依性故，一切存在无实体。...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440945985.html

  • 得与失

    有一个阿拉伯的的富翁，在一次大生意中亏光了所有的钱、并且欠下了债。他卖掉房子、汽车，还清债务。 此刻，他孤独一人，无儿无女，穷困潦倒，唯有一只心爱的猎狗和一本书与他相依为命，相依相随。在一个大雪纷飞的夜晚，他来到一座荒僻的村庄，找到一个避风的茅棚。他看到里面有一盏油灯，于是用身上仅存的一根火柴点燃了油灯，拿出书来准备读书。但是一阵风忽然把灯吹熄了，四周立刻漆黑一片。...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18495516813.html

  • 广东澄海区9岁女孩无家可归 爱心义工帮其重建家园

    义工志愿者们亲手为女孩重建新家 　　2008年5月2日，一群义工志愿者到广东省澄海区莲华镇隆北村动手拆除一片焚毁的残墙破瓦。两个月后，这里将重建起一间40多平方米的新屋，让9岁小女孩张雪“有家可归”。 　　广东省莲华镇隆北村张雪和73岁的奶奶相依为命，住在一间破旧的杂货店里。2008年春节前的一天夜里，张雪家中突遭大火，被村民合力扑灭，天亮时人们在废墟中找到张雪父亲的尸体。 　　...

    佚名

    |重建|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09301223460.html

  • 福建泉州南少林寺进社区为困难户送礼包

    的孩子，爷爷在2001年12月死于车祸，父亲在2006年8月份也因车祸死亡,母亲在父亲死后离家出走，杳无音信，他和60多岁的奶奶相依为命，仅靠社区每月的低保金维持生活。领到这份年礼，胡某刚同学可高兴了...

    佚名

    |困难户|少林寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/22153034487.html

  • 绵阳市佛教界捐助“莫拉克”风暴受灾台湾同胞

    两岸同胞兄弟情深、血浓于水，与受灾台胞心息相依、感同身受。两岸佛子心系社会、服务众生，“无缘大慈、同体大悲”之佛光正朗耀人间。　...

    佚名

    |佛教资讯|台湾同胞|莫拉克|佛教界|绵阳市|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/14001089349.html

  • 同一个世界 同一种行愿——第九次三国佛教友好交流会议

    世界具有特别重要意义的议题，需要我们三国佛教以此因缘集中智慧，为人类共生和世界和平，同愿同行，贡献我们的力量!　　一、自他相依，和合共生，佛教的根本诉求。　　当今世界，全球化浪潮来势迅猛。随着网络的发展...可以在宗教对话中发挥作用，可以在当今这个各种冲突频仍发生的世界，发挥其独特的不可替代的重大作用。　　佛教的和平主义取向，基于佛教自他相依、和合共生的终极体认和根本诉求。　　佛教以深邃的智慧洞察了人性的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090870504.html

  • 藏传因明学（五）

    之立法。五、谓里层充塞之立法。此中　　一之相依者。如言以瓶作为有法，应是无常，是刹那性故之应成论式。　　二之相依者，如言以瓶作为有法，以柱作为有法，以物作为有法，应是所作性，是无常故之应成论式。　　三之相依者。如言以所知作为有法，应非所作性，应是常住，应非物，不能表功能故之应成论式。　　四之相依者，如言以相智作为有法，应是物，是有为法故，是能表功能故，是刹那性故之应成论式。　　五之相依分为二种：1...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063238409.html

  • 如何保证往生一心不乱

    而临终之人，亦为正当之机。此因临终之人，易生恳切殷重之心。且不久即逝，更无造罪之机。故临终十念，最关紧要。 四、要心息相依才能一心不乱 　　以上各种念法，可说都是善巧方便，目的是为了临终时能一心不乱。要真心做到一心不乱，就要在任何一种念法时，都能心息相依，也就是念头能够和呼吸相应。因为佛法任何法门，都是要在定中修，定中证。净土法门也不例外。上述各种念佛法门，也都是要在定中修，定中证。也就是修证...

    吴立民

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/2240472011.html

  • 如何保证往生一心不乱

    净土宗，古德亦称之为时宗，即以临终为念佛之正当时，而临终之人，亦为正当之机。此因临终之人，易生恳切殷重之心。且不久即逝，更无造罪之机。故临终十念，最关紧要。　　四、要心息相依才能一心不乱　　以上各种念法，可说都是善巧方便，目的是为了临终时能一心不乱。要真心做到一心不乱，就要在任何一种念法时，都能心息相依，也就是念头能够和呼吸相应。因为佛法任何法门，都是要在定中修，定中证。净土法门也不例外。上述各种...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192359664.html
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